他说道：“为兄会跟监正打招呼的，进出国子监书馆并无问题，不过想要借阅皇城书楼里的孤本典藏，这就得让陛下恩准了。”随即，他又笑了笑道：“数学一道乃陛下极力促成，他应该乐得见到此事。明日……明日你随我进宫，拜见陛下。”
  正如窦仪说的，听了窦俨对新学的介绍，他强压着镇定，心中却涌现了滔天巨浪。
  其实对于儒学的动荡，罗幼度是知道的，只是他并没有出门干涉，一方面他乐意见到如此，儒学自己的思想都没有归一，就没有多余的心思来针对数学、物理之类关于未来的强国新文化。一方面他也知道除非孔子复生，不然就儒家那么多部经典，一万人有一万个意思，不是随便干涉就能成型的。
  历史上同一时间也发生类似的动荡，导致程朱理学的诞生。
  程朱理学由宋初三先生胡瑗、孙复、石介拉开了序幕，周敦颐、邵雍、张载奠定了基础，最后由程颢、程颐、朱熹作了最终的完善。
  这一套系统从北宋跨越到南宋，发展了上百年才成了气候。
  罗幼度最初的念头是打算在胡瑗、孙复、石介三人形成新学基本观念的时候，再行干涉，将之改为利于朝廷的儒学思想。
  他想不到在蝴蝶效应的影响下，窦俨在胡瑗、孙复、石介三人之前提出了新学，而且新学之中数学还占据了浓墨重彩的一笔，形成了新的儒学。
  罗幼度瞬间意识到了新的未来即将在自己的面前的诞生，影响了华夏六百年的宋明理学，那个以伦理道德为核心的儒学将不复存在，出现在世界的将会是包容了数学、物理乃至于未来化学的新儒学。
  “啪啪啪！”
  罗幼度用力地鼓着手掌，说道：“学孔孟之道明理，学数学开智，望之先生，说得太好了。”
  他看着忧心忡忡的窦仪，笑道：“可象，你也无须担忧，孔孟之道乃我华夏根本，仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，乃国之美德，朕重视数理发展，却也不会舍弃我华夏的美德。”
  第一百四十七章 大虞契丹骑军入城
  罗幼度并非忽悠敷衍窦仪，发展科技固然重要，但是国人的美德一样重要。
  他在后世就很反感一群公知片面的自由论调。
  相比所谓的自由，他更加崇信老祖宗传承下来那生而为人所应当担负的责任。
  窦仪闻言也宽慰了不少。
  罗幼度对于窦俨的新儒学极有兴趣，拉着他这位未来的鸿儒，细细说了一些自己对于儒学的理解。
  罗幼度确实不精于儒家经典，来到这个时代那么多年，也没有多少时间去钻研《四书五经》，充其量就多读了几遍《论语》、《礼记》这类用的到的典籍，但是他对于儒学并非一无所知。
  因为后世浙商大佬大多推崇阳明心学，与他们往来，坐下来品茶聊天，嘴里不会说几句“心外无物”、“知行合一”、“致良知”等心学思想都聊不到一起去。
  为了生意，罗幼度还真翻过几本说阳明心学的书籍，不敢说有多了解，能够谈古论今，班门弄斧。随意聊天的时候，却也能说上几句，小装一下。
  他还是第一次展露自己这方面的知识。
  窦仪、窦俨兄弟皆是当世大儒，自有一定的判断力，分得清好坏。
  心学源于南宋陆九渊，经明朝陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，但总的来说都是围绕儒学衍生的一门学问，万变不离其宗。
  两兄弟未必认同，却也能够理解，各有感触。
  尤其是窦俨，他的新儒学本就未完全定型，最容易受到影响，得了不小的启发。
  罗幼度也对兄弟两人针对物理学作了详细的介绍，将生活中能够用到物理学的东西一一说了出来：如水车、纺车、起重机都一一描述，便是为了让窦家兄弟明白，物理学除了能够适用于战场，对于天下人的生活，也有巨大的影响。
  送别了窦家兄弟，罗幼度依旧难掩心中激动，新儒学若成，未来他们华夏，必将引领时代变革。清末民国列强侵略的耻辱亦将不复存在。
  窦仪、窦俨一并出了宫，两人心情也格外激荡。
  因为现在还是新年休沐日，皇城里空荡荡的。
  窦俨轻声说道：“兄长，你说陛下是不是真的如传说的一般，紫微星下凡？”
  紫微星在中国古代一直都视为帝王星。
  窦仪缄默了会儿，说道：“你也察觉了？未尝没有如此可能！”
  他自从淮南之战时，便跟着罗幼度。那个时候，他只觉得自己这个上司常有惊人之语，虽说顶着小诸葛，后周名士的称呼，实际上对于四书五经的理解入门都算不上。当时世人将他顶得那么高，实属那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”发人深省，同时也需要一个能够站出来与武将打擂的文人。
  罗幼度那时候的风头无两，固然是因为逼降后蜀、淮南之战，表现优异，得到郭荣的器重，文臣们在背地里默默支持吹捧也密不可分的。
  不了解的人或许会为盛名所骗，但窦仪这样跟随他多年的身边人，哪里不知真相。
  不过自从登基以后，他就发现自己这个上司胸中藏着无数让人叹为观止的东西。
  很多时候，能够将一些惊世骇俗之语，当作常识一样轻易的说出。