本来就很奇怪吧，向家夺走巫毒家的运势而起，和阁祖是一伙的，阁祖的玉佩又是九头之蛇神寻找的玉佩，而且传说阁祖见过真正的凤凰，但怪火凤尾的画证明浴火凤早有历史，不管之前的浴火凤信仰什么，现在都是九头之蛇。
  寄宿凤凰身，说不定就是阁祖出的主意。
  这么说，向家和阁祖穿一条裤子都不为过，向家怎么可能会有青灯，还以保护者的身份出场——青灯是青灯将军的遗物，而青灯将军杀死了风光无量的阁祖。
  如果石漫没有记错，还不是普通的死法，而是一枪穿颈，人头落地，这么高难度可以打9.9分的动作。
  生死之仇。
  向善芳看着挺正经的，公认最难得一见的家主，总不可能和她一个以前活在寻常、没有非常光环的小崽子一样，就图多沾染点战神的战力吧？
  石咏志死了，她把青灯当成批发小彩灯挂满柳树丛，也不会有人说什么，长辈死得差不多，剩下生怕她有点长两短，都由着她。
  向善芳违背蛇神和阁祖的友好联盟，放一盏敌人的灯在神灵之塔，为什么？
  就像反过来看向善芳给孙辈起名字的原因，如果青灯的事也反过来看——向善芳的心会不会比起神灵，更偏向青灯？
  因为孔知晚就是执掌青灯的人。
  除灾娃娃如果是向善芳对孔知晚的保护，孔知晚需要规避的劫难就是“执灯”吗？
  青灯将军斩下阁祖的头，于是九头之蛇厌恶执掌青灯命的孔知晚，拔了孔知晚木偶的头，这个逻辑似乎说得通。
  九头之蛇究竟和阁祖什么关系，亲密至此，简直是出生入死的好兄弟亲姐妹。
  石漫灵机一动，会像孔知晚和相柳一样的关系吗？
  向善芳说，造神的秘密就在地宫。
  而她们在地宫，在石咏志的梦境里，得知双鱼玉佩的存在。
  双鱼玉佩的模样就是“镜像”，每次出现带来的灾祸，也和古董行名单的琉璃宝匣催杀盗山人、七中影妖做祭品夺命数异曲同工。
  就是伪神能够诞生的神器。
  相柳才是伪神，是真正的最后之神“九头之蛇”的镜像。那么，相柳为了取而代之，想将孔知晚变成第二个阁祖，再次成就一对最后之神与神之下非常道第一人的传说吗？
  为什么是孔知晚，她有青灯将军的什么因果？
  石漫不自觉想起客厅供奉的青铜武神像，只要不是九头之蛇这类非人物种的神像，基本都长一个样子，就和语文课本里的诗人皇帝都面孔相似一个道理。
  她实在想不出，凶神恶煞、目光如炬、魁梧到能装个她的九尺男儿，和孔知晚能有什么关系。
  不对，史书神像不可考，她可见过将军真人！
  梦境里，灰白黑无尽的天空，鲜红的凤凰远去，远方是硝烟与断枪的孤城，身披铠甲的将军侧眸，半边脸冷硬又萧索。
  好像，是有点眼熟？
  石漫将消息传入梦中的一瞬，孔知晚就收到了。禁地神龛本就是非常道的世界，而且供奉的神灵还是浴火凤控制梦境的主，十分自然和梦境同频。
  青灯将军。她不意外，向善芳曾经有意无意提到她的书不见了，《青灯家书》就是留给她的提示。
  家书家书，所写都是家长里短、儿女情长，以表将军远在战场，对家人心上人的思念，和隐隐对安宁生活的向往，只有开篇自书，写了战事，势斩妖邪的生死状，以此为引。
  当时神道正在式微，但没彻底颓落，斩尽叛乱与妖邪，仍然是那时候的众人愿景，无可厚非。
  但孔知晚重看时发现玄妙——战事并非开篇，而是写在开篇的结尾。
  不是将军立生死状，为斩杀妖邪远走，心上人独自在城里死去，他迟迟归来，而是心上人死去后他回城，立生死状斩杀妖邪。
  最后之神就在他回城之后，从神道的自相残杀中脱颖而出。
  青灯将军以前与昌盛时的各方神灵妖邪斗争过，等到回城、封名、退婚，年纪尚轻、风光无两的将军却提前步入老年，心灰意冷般，神枪落灰，杀过的妖邪屈指可数，一直在“韬光养晦”。
  所以最后围城断头昔日未婚妻时，才会举世震惊。
  他后半生的枪下亡魂，唯一说得上名字的，就是一人之下、不，应该是一神之下的阁祖。
  阁祖就是他立下生死状必斩的妖邪。
  如此，生死状还真做到了。
  她的想法和石漫不谋而合，相柳作为伪神，是想再造一对最后之神和阁祖，而曾经最大的威胁青灯将军，也被困在“执灯”这个名字里，还是侍神世家的后代。
  好似没有失败的道理。
  “比起玉佩，对你来说，我好像更重要。”孔知晚轻描淡写地攥住睁眼的蛇戒，“老夫人引我至此，你也不阻拦，这里有什么，是我，是我们需要的？”
  相柳虚弱沉睡，加上凤凰压制，没有回答。
  “玉佩。”她说，“禁地有双鱼玉佩……起码有一部分。”！
  第132章 镜像
  相柳由双鱼玉佩创造而生,最明白玉佩的奇诡，一定要把持在手里，要么毁掉玉佩,以免造就另一个祂自己,要么利用玉佩的力量做其他的事情。
  同理,被造这么一个冒牌货，九头之蛇肯定膈应,只会想连带玉佩和伪神，一并挫骨扬灰。